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剪纸论文范文 辽北地区民间满族剪纸传承与保护

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【摘要】濒危的事物需要人类去保护去研究。研究与保护的目的是要发扬光大。凡事均为此。剪纸艺术亦不例外。近年来,在国家有关部门的重视下,在众多剪纸爱好者和剪纸艺术工作者的多方努力下,剪纸艺术在国际国内受到专家、学者的刮目相看,使这一被视为不登大雅之堂的“俗物”,提高了艺术地位。但问题也是存在的,主要是继承与发展的关系要解决好,否则这一民间艺术濒于消亡。随着经济的发展,信息社会的突飞猛进,一些传统的文化正在受到前所未有的冲击,传统的民间剪纸濒临危机的边缘。一方面表现在老的剪纸艺人相继逝去,而精湛的剪纸技艺面临失传。另一方面,当今社会重经济轻文化的思想比较严重,尤其是年轻人喜欢玩电脑,打游戏,对传统的民间剪纸艺术不屑一顾,导致剪纸艺术面临失传。本文以辽北地区满族民间剪纸艺术为例,阐述这一古老的民间艺术传承与保护,使其发扬光大,世代传承

【关键词】满族民俗;剪纸技艺;保护传承;发扬光大

满族民间剪纸是群众喜闻乐见的民间美术表现形式之一,是与广大人民群众息息相关的生产、生活的具体体现,它记录了各历史时期的历史变迁及生活状况,具有 性与传承性。

辽北地处长白山余脉,其民间剪纸艺术起源于满族民间剪纸传承而来。后皇太极时(1592—1643)女真人已开始自己造纸。据《长白汇征录》记载,满族在有纸之前已有了“剪纸”,那是用皮革、鱼皮、麻布、植物叶子等物剪刻而成的粗犷图案,贴或缝在衣服、枕头等物上,至今尚有这种“剪纸”作品遗存。

一、辽北满族剪纸的历史渊源

辽北满族剪纸艺术创立与传承的历史比较悠久。据辽北史志记载,在道光、咸丰、同治、光绪和宣统年间,民间均有剪纸流传。早期的流传的民间剪纸充满了萨满教的巫术色彩。当时的社会环境原始的萨满教占重要地位,以崇奉天神、地神、祖先神、家神等等,其中有160多个嬷嬷神。嬷嬷神,就是老太太,即老太太神。由于对嬷嬷神的崇敬,产生了相应的剪纸,那就是“嬷嬷人儿”,是满族儿童游戏用的剪纸。这些嬷嬷人儿都是正面站立,用手下垂,五指分开,五观为阴刻,鼻子三角形,人物的衣着都是地道的满族装束,这些人物剪纸分前后两片,可坐可立,头是单剪的,有个长脖子,插在衣服里,男人的长辫子可折到背面去。这种古老的民间巫神剪纸广为流传。后来,民间剪纸创造了观赏性剪纸,用来装饰观赏帖在窗户上,名曰窗花。这种民俗剪纸一出现就蒙上了一层崇拜“神灵”和万物有灵的观念。相信这些“纸娃娃”有驱妖、祛邪和保护人财两旺之功能。例如剪只雄鸡,爪下踏着妖物,嘴里御着毒虫,贴在门上,做为门神。就连当时所剪得龙、凤、狮子等动物也反映着图腾崇拜遗风。

二、辽北满族剪纸的基本内容

1、剪纸工具

古人说“工欲善其事,必先利其器”,虽然剪纸工具主要是剪刀与纸张两种,但是要达到预期的效果却与这些工具本身有着很大的关系。民间剪纸除了剪刀与纸张外,还包括其他一些辅助工具,如刻刀、蜡盘、锥子、尺子、糨糊等。剪纸艺人一般都拥有自己“摸得顺”的工具,一把剪刀可以用一辈子,也可以传给后代们继续使用。“剪纸”的线条是否清晰,轮廓是否干净利落,完全靠这把得心应手的剪刀了。艺人们经常说:“剪子钝了,啥玩意儿也铰不好!”剪刀一般分为大型与小型两种:大剪刀两齿较长,善于铰出造型的整体形态,特点是咬合面积大,线条长且直,速度快,不累手。小剪刀的齿一般有三四厘米长,小巧玲珑,最适宜做装饰的镂刻。另外,对于动物形象身上的“打毛”技法,也是用小剪刀来实现的。因此,大小剪刀相互搭配使用,最是得当。当然,有些老艺人一辈子只用一把剪刀,无论剪什么样的造型或装饰,都游刃有余。

2、剪纸用纸

剪纸创作时要注意纸的材质与色彩,还要重视其韧性与耐磨度。剪纸时,需要将纸折叠好几层,如果纸质硬脆,会出现断裂的情况,影响剪纸的艺术效果。以前剪老艺人一般都用毛边纸,它吸水性强,柔软不懈怠,硬度适中,而且耐磨耐折。毛边纸是一种竹浆脱水制成的纸,将嫩竹子打成糨糊状,脱水后形成坚实的材料,但是没有光泽。宣纸或元书纸、连史纸等,稍有光泽,事先染 彩,或者剪完后上色。染色也是十分讲究的一道工序,有铺开染单色的,也有配套色的。作品完成后,比毛边纸更加鲜艳光滑。现代科技的发展,出现了许多新型材料,有卡纸、平光纸、底纹纸、色卡等,剪纸作品也随着材料的更新而丰富多彩起来。

三、辽北满族剪纸的艺术风格

辽北的剪纸作品有其独特的艺术风格,在受满族剪纸的影响下,融合了各民族文化的渗入。无论是民族的心里、气质,还是风俗都一直处于不停地改变之中。使民间剪纸形成了简洁、凝炼、爽朗。即有北方剪纸淳朴浑厚,豪迈粗放,变形夸张,喜用块面,线条简练,同时又结合了南方剪纸注重写实,艺术风格秀丽,柔美明快,工艺精巧,玲珑 剔透,镂金彩绘,风格重装饰的特点,人物特征鲜明,风格朴素,单纯,明快,色彩浓艳,则婉约典雅,给人以清新快爽之感。例如人物、动物、草木花卉,借生活中常见的事物,通过谐音、象征等手法,构成寓意性的艺术画面,以形传神,表达出巧意、新意、美意。辽北的民间剪纸”以造型写实、刻制精巧,色彩艳丽而著称。又以其精湛的技艺赢得了声誉。

四、辽北满族剪纸主要特征和重要价值

辽北满族剪纸是历代先民留下的文化遗产之一,从“华盖”、“革囊”、“弓衣”……上面绘制或“漏印”的虎豹之形、龙凤之貌等,都以剪纸纹样为依据。皮箱、皮匣之上“贴饰”刻制的“团花”、“角花”、“喜寿字”、“吉祥博古”,还有世居山林的鄂伦春族女用皮背包和用皮毛镶嵌南绰罗花纹的女背包,各种“云头”、“回行”等纹饰以及男女皮袍上图案,桦树皮制成的日用品上面刻的“压印”的纹饰,无一处不是以剪纸作为范本的,特别是松花江口直到乌苏里江口下边一带的“果尔特族”,广泛流行穿鱼皮衣。小孩穿的鱼皮衣服背部,缀满“鱼皮剪剔”的花纹,衣服下襟缝着铜制钱、松花江畔沼泽地带的居民,有的将鱼皮鸭拓草染成天蓝色或绿色来缝制衣服。除此还有缝在手套上用鱼皮剪出的花纹、鸟行及卷草图案和装饰衣服用的“鱼皮剔花”(见《黑龙江旅行记》)清高世奇著《扈从东巡日录》曾记“松花江边虞村旗丁,有以大鱼皮为衣者”。可见东北与“鱼皮达子”(俗称),是穿鱼皮的满族人无疑。满族人用鱼皮“剪花”、“剔花”就地取材,创造了装饰艺术。

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辽北的满族剪纸在金、银、铜、玉、石木……等工艺美术品的各种装饰图案设计,都可以看到剪纸艺术的踪影。如“平脱”铜镜上的“鸾鸟”、“金银花片”中的花纹、飞鸾、荷花等。再如 “小器作”的工匠,在硬木家具“琴桌”、“书阁” ……的浮雕、透雕纹样,都是先落剪纸的样稿,而后才依稿施刀。据史料记载满族在陶瓷制作工艺方面,曾生产了大量“玳瑁釉”、“鹧鸪班”和“剪纸贴花”的黑釉碗,自宋以来又出现了“喷剪图案”。可见满族剪纸对民间美术及民间工艺等方面都产生了较大的影响。

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濒危的事物需要人类去保护去研究。研究与保护的目的是要发扬光大。伴随着国家对非物质文化遗的重视,辽北满族剪纸艺术的传承与发展,必将乘势而上,发扬光大。

参考材料:

[1]辽宁医巫闾山满族剪纸的萨满教内涵

[2]辽宁医巫闾山满族剪纸的萨满教内涵

[3]辽宁医巫闾山满族剪纸的萨满教内涵

学术点评

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