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僮约本科结业论文 从王褒《僮约》看武阳茶肆遗址真实性

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茶文化是中国传统文化的重要组成,探究茶肆发源对于挖掘、传承和保护传统文化具有重要意义。王褒《僮约》中“武阳买荼,烹荼尽具”第一次有文字记载了中国茶叶市场的出现,其真实性尚待研究论证。笔者通过对武阳茶肆史料和王褒《僮约》进行分析论证研究,以详实的资料和充分的依据论证历史遗址的客观真实性,明晰和发掘历史价值,促进当地旅游发展。

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一、王褒《僮约》

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蜀郡王子渊,以事到湔,止寡妇杨惠舍。惠有夫时一奴名便了,子渊倩奴行酤酒,便了提大杖上夫冢巅曰:“大夫买便了时,只约守冢,不约为他家男子酤酒也!”子渊大怒曰: “奴宁欲卖邪”惠曰:“奴大杵人,人无欲者。”子渊即决买,券之。奴复曰:“欲使便了,皆当上券;不上券,便了不能为也!”子渊曰:“诺!”券文曰:神爵三年正月十五日,资中男子王子渊,从成都安志里女子杨惠,买亡夫时户下髯奴便了,决贾万五千。奴当从百役使,不得有二言。晨起洒扫,食了洗涤。居当穿臼缚帚,裁盂凿斗。浚渠缚落,鉏园斫陌。杜髀埤地,刻木为架。屈竹作杷,削治鹿卢。出入不得骑马载车,踑坐大呶。下床振头,捶钩刈刍,结苇躐纑。织履作粗,黏雀张乌。结网捕鱼,缴雁弹凫。登山射鹿,入水捕龟。后园纵养,雁鹜百馀。 驱逐鸱鸟,持梢牧猪。种姜养芋,长育豚驹。

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粪除堂庑,馁食马牛。鼓四起坐,夜半益刍。二月春分,被堤杜疆,落桑皮棕。种瓜作瓠,别茄披葱。焚槎发畴,垄集破封。日中早慧火,鸡鸣起舂。调治马户,兼落三重。舍中有客,提壶行酤,汲水作哺。涤杯整案,园中拔蒜,斫苏切脯。筑肉臛芋,脍鱼炰鳖,烹茶尽具,已而盖藏。关门塞窦,馁猪纵犬,勿与邻里争斗。奴但当饭豆饮水,不得嗜酒。欲饮美酒,唯得染唇渍口,不得倾杯覆斗。不得晨出夜入,交关伴偶。舍后有树,当裁作船,下至江州上到煎,主为府掾求用钱。推纺垩,贩棕索。 绵亭买席,往来都雒,当为妇女求脂泽,贩于小市。归都担枲,转出旁蹉。牵犬贩鹅,武阳买茶。杨氏担荷,往来市聚,慎护奸偷。入市不得夷蹲旁卧,恶言丑詈。多作刀矛,持入益州,货易羊牛。奴自交精慧,不得痴愚。

<<僮约>>是中国茶文化史上有划时代历史意义的极为重要的历史文献,其中”武阳买荼,烹荼尽具”在茶文化史上广为流传,并为最早出现茶叶市场的史书记载。从王褒僮约的译本里,得知西汉宣帝神爵三年(前59年)正月里,资中(现今四川资阳)人王褒去四川省成都游学,并长期居住在一个寡妇家里,这个寡妇叫作杨惠。杨氏家中有个名叫“便了”的髯奴,王褒经常让她去买酒。便了认为王褒不是自己的主人,又是一个男人,因王褒是外人,并且怀疑他可能与女主人杨氏有一些暧昧,出于对工作的抵触和对男主人的忠诚,替他跑腿很不情愿。有一天,他跑到主人的墓前倾诉不满,说:“主人,您以前买我的时候,只是让我呆在家里,并没有让我给其他男人买酒。”后来,王褒知道后就开始不高兴了,一气之下与杨氏商量,想个办法治治便了,出出恶气,于是在元宵节这一天,王褒花了一万五千块钱从杨氏手中买下便了为奴。便了跟了王褒,极不情愿,可也无可奈何,因为古代奴人需要跟随主人意愿和买卖,奴人并不能自己选择。但便了估计是非常不情愿,于是冒着胆子在写契约时向王褒提出:“既然我已卖给了您,您也应该向当初杨家买我时那样,将以后凡是要我干的事明明白白写在契约中,要不然我可不干。”而便了哪里知道,这王褒是西汉时期的辞赋家,这人擅长辞赋,精通六艺,写一份契约对于王褒来说,自然不在话下。为了教训便了,使他服服贴贴,便随笔写下了一篇长约六百字题为《僮约》的契约,列出了名目繁多的劳役项目和干活时间的安排,使便了从早到晚不得空闲。契约上繁重的活儿使便了难以负荷。他痛哭流涕向王褒求情说,如是照此干活,恐怕马上就会累死进黄土,早知如此,情愿给您天天去买酒。

这篇《僮约》从文笔的格式来说,文字间的语气看来,不过是作者业余之作,并不是有心之作,文中不乏揶揄、幽默之句。但王褒就在这不经意中,为中国茶史留下了非常重要的一笔。王褒用了一系列整齐的对偶句,形象生动,惟妙惟肖将客人来后仆人应该做的事情用契约的形式规定下来,表现了西汉时期四川农业畜牧业的发展和人们生活的宏观图,也暗藏玄机,出了一口恶气,对忤逆不肯去打酒的便了给予一种报复,而他可能本人也没有想到,区区几百字的僮约,竟为日后茶文化做出了如此之大的贡献.

此外,世界茶叶学者乌克斯在其《茶叶全书》中说:“5世纪时,茶叶渐为商品”,“6世纪末,茶叶由药用转为饮品。”他如果看到王褒的这篇《僮约》,恐怕不会说如此武断的,因为《僮约》提到“武阳买茶”把茶作为商品的事实的准确时间是公元前59元宵节,比《茶叶全书》所谓的5世纪要提前五个世纪。

(作者单位:1.眉山职业技术学院;2.彭山区文广新局)

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教师点评

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